نونية ابي البقاء الرندي في رثاء الاندلس
شرح
الأبيات:
١) يفتح
الشاعر قصيدته بذكر حكمة بالغة ومؤثرة لا تعبر عما يكابده ويلاقية من الأسى والحرمان
والحزن قائلا : إن كل أمر في هذه الحياة إذا تم بدأ بالنقصان ،ـ فيجب على كل مخلوق
ألا يعتبر شيء في هذه الحياة ، فإن نعيمها زائل.
* يعتبر
البيت حكمة ) ( ”تم ، نقصان )طباق إيجاب
٢) يقول
الشاعر :- إن أمور هذا الكون وحوادثه دول وحالات غير ثابتة ومتقلبة الأحوال ، فمن سره
زمن ساءته أزمان والدهر لا يبقى على حالة واحدة ، ويوضح معنى هذا البيت قول الشاعر :-
في
ذمة الله إن الدهر خوان منغص العيش أفراح وأحزان
* تقديم
ضمير الشأن ”هي“ للتخصيص فهو يريد أن يلفت انتباه السامع قائلا : هي الأمور كما شاهدتها
دول / فهو كان يستطيع القول شاهدت جميع الأمور دول ) ( سره – ساءته ) طباق إيجاب
٣ ) يقول
الشاعر :- إن هذه الدار وهذا الدهر لا يبقى أحدا فيه فهو يغني الجميع كذالك لا يبقى
على حال واحدة ، فمرة يغمرنا بالأفراح ومرة يسبل علينا ثوب الهموم والأحزان ، فكل نعيم
في هذه الدنيا مصيره الزوال ويوضح معنى هذا البيت قول الشاعر :-
ألا
كل ما خلا الله باطل وكل نعيم لا محالة زائل
٤)يبدأ
الشاعر في هذه الأبيات بالتدليل على ما ذكره سابقا من زوال نعم الدنيا وأن دوام الحال
من المحال فيتساءل للاعتبار أين ذهب أصحاب الممالك السابقة من الملوك الذين حكموا الأرض
أصحاب الطول ، الذين لبسوا التيجان والأكاليل.
٥)يواصل
الشاعر استدلاله وذكره للأمثلة على ما قاله (ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في
البلاد ) يقول الشاعر متعجبا ( أين ما آتاه وشاده هؤلاء الملوك من حضارة وبنيان وأين
ما تحدثنا به الكتب التاريخية من عجائب الأمور ويقول : أين ما بناه وشادة شداد في إرم
ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وأين ما حكمه وخططه الفرس وأين إيوان كسرى
وقصره العظيم .
٦) يقول
الشاعر :- أين ما ملك قارون من الأموال والذهب وأين قوم عاد وشداد وقحطان الذين اشتهروا
في زمانهم وزماننا هذا والذين سطرتهم كتب التاريخ لعظمتهم .
٧) بعد أن
تسائل الشاعر أين ذهب هؤلاء جميعا ! وهل استطاعت حضارتهم وما كانوا فيه من النعيم أن
تدوم وتبقى ؟ إنها الآن أثر بعد ولم تغن عنهم أموالهم وتيجانهم شيئا وبين مصيرهم جميعا
بأنه الموت والفناء فقد أتاهم أمر من الله وقضي عليهم.
٨) يواصل
الشاعر بيان مصير هؤلاء الملوك قائلا :- إن كل من الملوك وملكهم صارا وكأنهما لم يكونا
، وكان ذلك الملك ما هو إلا خيال وحلم.
٩)في هذا
البيت يسلي الشاعر نفسه ويعزيها عما حل بديار المسلمين من دمار وتخريب ليأخذ المسلمون
العبرة من ذلك ويتعظوا بما حدث ويقول إن هذا الأمر ليس غريبا فقد دار وانقلب الزمان
على دارا وقاتله كما أم (من الإمامة) الناس وتولاهم ولاكن لم يحميه إيوانه وقصره العظيم
منهم ومن كيدهم (يريد أن يقول أن ضياع دولة المسلمين في الأندلس ليس غريبا فقد حصل
ذلك أيضا للعديد من الممالك والملوك
١٠) يقول
الشاعر إن مصائب الدهر وحوادثه الضخمة والشديدة عزاء لما أصابه ، ولكن ما حل بالإسلام
ليس له عزاء لشدة وعظم المصيبة فلا يستطيع أي انسان نسيان هذه المصيبة .
١١)يدلل
الشاعر على ما قاله في البيت السابق فيصور هول المصيبة وشدتها لدرجة تصدع الجبال الراسيات
(أحد وثهلان) حتى كادت أن تسقط .
١٢-١٣-١٤)
يبدأ الشاعر بذكر ما أصاب ديار الإسلام في الأندلس
متحسرا على تلك المدن التي ضاعت من ليديهم لاسيما (بلنسية- مرسية- شاطبة- جيّان- قرطبة-
حمص) ويبين ما حل بها من مصائب وأهوال ويعدد مناقب هذه المدن وفضائلها قائلا : أين
قرطبة التي كانت تزخر بالعلوم والمعارف والتي أخرجت الكثير من العلماء الذين أصبح لهم
شأن كبير في سبيل الرقي والازدهار، وأين حمص وروابيها وإزهارها وأنهارها العذبة المليئة
بالخير العميم.
تضمّنت
القصيدة ثلاثة أفكار رئيسة هي:
*
الاعتبار بزوال المدن والممالك وموت العظماء،
*
والتّأسي بما جرى لهم على مرّ العصور
*
سقوط الدّول الأندلسيّة الواحدة تلو الأخرى في يد
العدو، وما حل بأهل الأندلس من مصائب ونكبات.
*
الدّعوة إلى الجهاد لإنقاذ الأندلس؛ بدعوة المسلمين
إلى الجهاد في سبيل الله( وفي القصيدة دعوة ظاهرة للاستنجاد بدولة بني مرين)
وتفرعت
الأفكار الرّئيسة إلى أفكار فرعيّة كالآتي:
* كل شيء
إلى زوال، وحكم الدّهر جارٍ على مَنْ في هذه الدّنيا.
*الاعتبار
بالملوك والدّول السّالفة في التّاريخ.
*
نقلة من الكلام العام عن نكبات الدّهر، وتمهيد للدّخول
في موضوع ( جزيرة الأندلس)
*
بداية الحديث عن نكبة الأندلس.
*
ذكر المدن الكبرى التي سقطت في يد العدو، وتحسر
على ما أصابها.
*
الاستنجاد بملوك بني مَرين، وقبائل المغرب عامّة،
والاستنصار بهم.
*تصوير
نكبة الأندلسيين، ومأساتهم الدّاميّة
https://abhaskom.blogspot.com/
تعليقات